栾布，彭越落草为寇之前的朋友。后来到齐国打工，又被人略卖至燕国为奴，因替主家报仇而获臧荼赏识，用为燕军都尉。臧荼被刘邦打败，栾布被汉军俘虏。已经成为梁王的彭越亲自向刘邦求情，“请赎布为梁大夫”。（本小节引文出自《史记》、《汉书》的栾布传记的不一一加注。）
彭越被捕时，栾布作为梁国的使节正在齐国出差。回来后立即赶到洛阳，郑重其事、亦步亦趋来到南宫广场，在大庭广众之下，旁若无人、大义凛然：“奏事彭越头下，祠而哭之”，郑重其事向已经去世的彭越汇报工作，是严格意义上的事死如生，然后才哭着祭奠已经去世的彭越。这里的祠，应该是没有来得及准备正式祭品，拿着随身的贵重物件以表心意。
有意往枪口上撞，自然被抓起来，押送至刘邦面前。
刘邦骂他：“若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与反明矣。趣烹之。”
小吏提溜着他向烹人的汤锅而去。他看着刘邦说：“愿一言而死。”
刘邦问：“何言？”
他回答说：“方上之困彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，徙以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王壹顾，与楚则汉破，与汉则楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，欲传之万世。今帝征兵于梁，彭王病不行，而疑以为反。反形未见，以苟细诛之，臣恐功臣人人之自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就烹。”
这是第一次有人当面、直接、毫不隐晦地指责刘邦背信弃义、忘恩负义。
讲义气，潜在的前提是平等。如果理念上认为双方地位不平等，那就是君叫臣死、臣不死不忠，还谈何义气！
刘邦虽然已经是皇帝、又不止一次被人指责背信弃义，但心底里对一切舍生取义的行为都颇为欣赏，当场释放栾布并用为汉之都尉。
栾布后来名满天下，在燕赵一带被奉为神；后来又被司马迁、班固载入史册，都是因此。由于春秋战国的长期影响，这时在社会理念层面地位最高的是信义，还不是后来的忠孝。这对后世理解这一期间社会非常重要。
近年来时兴架空穿越。如果他们三位来到两千年之后的中国、或大明皇朝或大清皇朝，会是何等情景？
彭越，大概还是难逃谋反之罪，可能不会被做成肉酱了，或算一丝丝进步。头还是会被砍下来的，可能不会挂在午门广场，而是挂在菜市口得多，或也能算一丝丝进步。如在明朝，砍头之前会先行梃杖若干，一把年纪的王爷被脱了裤子打屁股，能不能算是进步？！如在满清，大概是凌迟处死得多，剐三千六百刀，然后再把头挂在菜市口的旗杆上，又能不能算是进步？！
至于栾布，回京之后，首先应该是径直来到菜市口面对彭越头颅慷慨激昂、义正辞严、热血沸腾痛斥其罪恶行径，表示坚决划清界限；其次应该是刘邦获悉立即召见，栾布来到紫禁城长跪不起、痛哭流涕、悔恨不已，然后又当面揭发彭越当年的大不敬言行；又其次是刘邦派人代栾布起草《大忠觉悟记》，由栾布到各衙门、各行省现身说法；最后是栾布被任命为礼部尚书，负责引导社会风气、终成一代名臣并配享孔庙。
然后栾布再穿越回到西汉、再见到刘邦，又该会是何种表现呢？！
穿越架空，很有意义。