萧天枢说“可是祖师🂲💱🕥爷，我还是不明白……”
吕洞宾笑道“道法自然，一切☽都自道中而来，又包容大道之内，道为天下生灵而生，阴阳始终变化无常，需要佛，佛便出世，需要道隐世，道便隐世。需要道普及天下，叫化人心🙉🈧🀱，道🆏又何必礼让他人……呵呵……”
萧天枢迷😊⛘惑道“☷祖师爷把我都☽给说绕了……”
吕洞宾笑道“哈哈哈，就像阴阳变化，世事无常，大道却始终在🝅🈴🂤那了里，不管它是隐是显……”
萧天枢😰🅁说“我好像明白点了，多谢祖师爷点化，不过祖师爷能不能在讲一讲金丹……”
吕洞宾笑道“金丹养生，是道教外炼内炼结成长生大药，以实现成仙得道理想的途径与方法。金丹养生⚺🖚思想，根源于道家黄老之学与仙家方术之学，是道家“与道合真”思想与仙家“长生久视”实践的结合与发展。在道教的整个发展🛓⚐过程中，众多道门中人围绕着仙道与贵生、金丹与长生、修道与养生等课题，进行了不懈的探究与实践，🏑🙔形成了完整的理论体系与丰富的修证方法。”
学仙就要修道、行道，以道为事；🖄贵生就要重生、养生，务生之所本。简而言之，修道与养生是一个不可分割的整体。换句话说，“道”与“生”原是同一事物的两个方面，一🅧🈹🃑个是根本，一个是表象。但在实践中又有所区别，修道要🛓⚐在体悟大道之至真以超脱凡俗，养生贵在探索具体的方术以延命固形。道以术为用，术以道为体。二者互含互摄，是一种对立互补、相须而行的关系。
这也反映出的道教既重“道”又重“术”的文化特点😟🂫。广成先生杜光庭在《仙传拾遗》中就谈到这个特点“术之与道，相须而行。道非术无以自致，术非道无以延长。若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死箓，因当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，炼魄以存其内。内外齐一，然后可适道，可以长存也。”“道”隐藏在无名的玄妙之域，正是凭借着各种方术才得以彰显出来。“术”虽然有形可见，但需要依靠“大道”作为长存的根基。
萧天枢说“祖天师在立教之初，就非常注重道与生的关系，他告诫人们要行道而或失道，他在《想🜦🄛♴尔注》中说“生，道之别体也”。又说“行道者生，失道者死”。要“勉信道真，弃邪知，守本朴”。认为修道的重要基础就是清静为🛓⚐本，《注》中说“道气归根，愈当清静”。指出“知宝根清静，复命之常法也”。认为修道者“入清静，合自然，可久也”；“不合清静，不可久也”。也就是说，只有入清静、合清静，以清静为恢复生命活力的持之以恒的法则，生命才能得长久。”
又说“所以，“道人当日重精神，清静为本”，方能达成长生久视之道。而养生之枢要则在于“结精自守”，令“五藏皆🇻和同相生”。《想尔注》认为，“精者，道之别气也，入人身中为根本”。精是人生存的根本，只有宝精不失才能长生。《注》中说“古仙士实精以生，今人失精以死”。如何实精宝精呢？🜋🀪《注》中提出“夫欲宝精，百行当修，万善🎌🏯当著，调和五行，喜怒悉去”。”
这样就能“积善成功，积精成神，神成仙寿”。🝒💜《想尔注》提出的“以清静为本“的修道之理和“以宝精积精以成仙寿”的养生之法，一方面成为了“生道合一”教义的思想先导，另一方面也为正确把握修道与养生的关系、即把握“道”与“术”🔀♍的关系确立了指导原则。下面就以魏晋神仙之道和宋元金丹之道两个时期为🖱🖝代表分别加以论述。
吕洞宾笑道“魏晋神仙之道是道教发展中非常重要的一个历史时期，是道教思想体系趋于成熟的重要阶段。葛洪真人就是这个阶段的一位重要代表人物。对于“道”与“术”，他都有精辟的论述。“道者，涵乾括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚为无焉”。（《道意篇》）“所为术者，内修形神，使延年愈疾；外攘邪恶，使祸害不干”。（《微旨篇》）在抱朴子看来，“术”只是延年愈疾，攘邪祛恶的修行方法；道则能涵括乾坤，影响万有，潜形于万物之中，可谓是天地万物微妙变化的根本🐧🂒。因而，学仙首在畅玄，要在务道。”
抱朴子关于金丹养生之道的阐述，概而言之，约有五端其一言神仙之🟢🞵😟可学🚀，其二言金丹为至要，其三言方术可延命，其四言功德当先立，其五言返朴为根本。下文分论之。抱朴子认为，神仙是实有的，是可学的。他在《抱朴子内篇》中用了大量文字来论述神仙得道之实有，神仙得道之可学。他在答复人们质疑“求仙至难”时说“要道不烦，所为鲜耳！但患志之不立，信之不笃”（《释滞篇》）。也就是说求仙之道并不难，关键在立志和笃信。他相信作为万物之灵的人通过学习是可以实现长生久视的。他说；“夫陶冶造化，莫🖰🖓💈灵于人。
萧天枢说“故达其浅者，则能役用万物；得其深者，则能长生久视”（《对俗篇》）。又说“夫得道者，上能竦身于云霄，下能潜泳于川海”。得道成仙的“仙人或升天，或住地，🅒🅼要俱长生，去留各从其所好耳”。抱朴子对“神仙可学而致”的论证是有充足理据的，也是令人信服的。”
吕洞宾笑道“金丹为至要，世有服金者寿如金，服玉者寿如玉之说。葛洪在考察当时流行的各种养生延命之术后，认为金丹大药对于“长生久视”最为至要，是“仙道之极”。他说“🆏余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷以千计矣，莫不皆以还🝗丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也，服此而不仙则古来无仙矣。”